نایب‌رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم مطرح کرد:
وجه تمایز اندیشه تمدنی رهبر انقلاب
کد خبر: 53055
نایب‌رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: از نگاه رهبر معظم انقلاب، علم بدون ایمان زمینه‌ساز نابودی بشریت است و ایمان بدون علم سبب عقب‌ماندگی خواهد شد.
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی «قم فردا» به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، آیت‌الله عباس کعبی در حاشیه همایش ملی «منظومه فکری آیت‌الله خامنه‌ای» که در دانشگاه قم و با محوریت اندیشه فقهی برگزار شد، نکاتی در خصوص وجوه تمایز اجتهاد رهبری با فقهای معاصر، گفت: مهم‌ترین این تمایز‌ها برخورداری از یک منظومه فکری نظام‌واره است که پیش از انقلاب در قالب طرح کلی اندیشه اسلامی و جهان‌بینی توحیدی توسط ایشان تدوین شده است، در این طرح، گزارشی جامع از اسلام ارائه می‌شود که از ایمان سازنده آغاز شده و درس‌های بعثت را قابل‌تکرار می‌داند، همچنین مفهوم ولایت با تأکید بر همبستگی داخلی و مرزبندی با دشمنان مورد بررسی قرار می‌گیرد و «بهشت ولایت» در دنیا مطرح می‌شود، از دیدگاه رهبر معظم انقلاب، این مفهوم نشان‌دهنده آرمان‌گرایی مبتنی بر واقعیت است.
آیت‌الله کعبی با بیان اینکه قرآن کریم کتابی جاوید برای حل مشکلات بشر در ابعاد فرامکانی و فرزمانی است، بیان کرد: رهبر انقلاب همواره از قرآن برای تحقق مسیر انبیا بهره می‌گیرند و در ساحت معرفتی اندیشه ایشان، امتداد فلسفه در ابعاد اجتماعی و سیاسی جایگاهی ویژه دارد، اگرچه در آثار شهید مطهری و شهید صدر نیز امتداد فلسفه در حوزه اجتماعی مطرح شده است، اما تفاوت رهبر انقلاب در این است که این امتداد را به موضوع‌شناسی دقیق گره زده‌اند تا گزاره‌هایی قابل‌اجرا و کاربردی در زندگی اجتماعی ارائه شود، نقطه کلیدی دیگر اندیشه ایشان، تمرکز بر توحید است.
عضو مجلس خبرگان رهبری همچنین به برجستگی‌های دیگر رهبر معظم انقلاب از جمله قرآن‌شناسی عمیق که نگاهی نو به بهره‌گیری از قرآن برای اجتهاد فقهی ارائه می‌دهد، اشاره کرد و گفت: ایشان تلاش کرده‌اند تا از سراسر قرآن کریم برای قاعده‌سازی فقه استفاده کنند و نگاه قرآنی خود را در بحث‌های مختلف فقهی به‌وضوح به کار گیرند.
آیت‌الله کعبی با بیان اینکه دغدغه اصلی رهبر معظم انقلاب در بعد قرآنی، تبدیل نظام جاهلیت به یک نظام تمدنی است، اظهار کرد: در دوران معاصر، مفهوم جاهلیت توسط متفکرانی مانند سید قطب به طور مختصر مطرح شد که او اصطلاحاتی مانند «جاهلیت مدرن» و «اسلام آمریکایی» را به کار می‌برد و بر جنگ ایدئولوژیک شرق و غرب تأکید داشت، اما رهبر معظم انقلاب این مفهوم را به شکلی نظام‌مند‌تر و تحت عنوان «جاهلیت پیچیده» معرفی کرده‌اند، ایشان نه‌تنها این نظام جاهلیت را شناسایی کرده؛ بلکه راهکار‌هایی برای مقابله بیان کردند.
عضو هیات رئیسه مجلس خبرگان رهبری بیان کرد: نظام جاهلیت، یک نظام معرفتی است که بر اساس نادانی، حدس، گمان و جذابیت‌های حسی و مادی شکل‌گرفته است و از منظر قرآن کریم، پایه این نظام بر نادانی نهاده شده و نهایت آن به گمان می‌رسد، اما قرآن این نظام جاهلی را به سمت نظامی مبتنی بر یقین و علم هدایت می‌کند.
آیت‌الله کعبی با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب تأکید دارند که عقل و ایمان باید مبنای حرکت جامعه باشد، گفت: در حال حاضر علوم‌انسانی غربی عمدتاً بر پایه حدس و گمان استوار هستند و واقعیت را در چارچوب همین حدس‌های علمی تعریف کرده‌اند؛ مسائلی که سپس معیار سیاست‌گذاری‌ها و جهت‌دهی به جوامع می‌شود، اما این گمان‌ها و جهل‌ها گاهی در حدی امتداد می‌یابند که جایگزین علم واقعی می‌شوند؛ در اصول فقه نیز ظن مطلق معتبر شناخته نمی‌شود، بلکه تنها ظن خاصی که بر پایه علم باشد، پذیرفته شده است.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه قرآن به‌نظام جاهلیت قبیله گرا اشاره دارد، بیان کرد: قرآن کریم در مقابل، به ایجاد نظامی حق محور بر اساس کرامت انسانی دعوت می‌کند، این نظام سیاسی که بنیان آن بر توحید استوار شده، جایگزین نظام سلطه‌ای می‌شود که قدرت را در دستان گروهی محدود متمرکز کرده و نام آن را مردم‌سالاری می‌گذارند، درحالی‌که این صرفاً نوعی فریب معاصر است که هدف آن تسلط عده‌ای مشخص بر جامعه است.
عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب به شکلی شفاف به موضوع ارتباط ثروت و قدرت در چنین نظام‌هایی اشاره کرده‌اند، گفت: ایشان می‌فرمایند در نظام جاهلیت مدرن قدرت به تولید ثروت منجر می‌شود و بالعکس ثروت نیز زمینه‌ساز کسب قدرت است، طبق آمارها، در چنین نظام‌هایی تنها یک درصد از جمعیت جامعه حدود ۳۲ درصد از ثروت را در اختیار دارند، درحالی‌که نیمی از افراد جامعه کمتر از دو درصد ثروت را دارا هستند.
آیت‌الله کعبی با بیان اینکه این نظام جاهلیت قبیله گرا همچنین دارای یک نظام اخلاقی خاص است که بر محور خودنمایی و دیده‌شدن بنا شده است، اظهار کرد: قرآن کریم در مقابل، اخلاق اسلامی را مبتنی بر تقوا و کمال‌گرایی مطرح می‌کند که هدف آن رشد انسان در سایه قرب الهی است، این رویکرد باعث جاری‌شدن خیرات، افزایش کارآمدی، برکت و پاکی جامعه می‌شود و به تولید عمل صالح در بین افراد جامعه کمک می‌کند.
عضو مجلس خبرگان رهبری، اضافه کرد: جلوه خودنمایی جاهلیت قبیله‌ای امروز خود را در رسانه‌ها به‌وضوح نشان می‌دهد، رسانه‌ها با پردازش اطلاعات سعی دارند ذهن‌ها و عواطف انسان‌ها را تحت‌تأثیر قرار دهند، باید از هوش مصنوعی برای تولید هوش وحیانی در جهت خدمت به بشریت بهره گرفت تا از رهگذر آن جامعه‌ای مبتنی بر حیات طیبه شکل گیرد.
نماینده مردم استان خوزستان در مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اینکه یکی از خرده‌نظام‌های جاهلیت، نظام برتری‌طلبی است، گفت: نظام اسلامی بر اساس مسئولیت اجتماعی، وحدت، اخوت و صلح بنا شده است و این تفاوت ارزش‌ها نقطه عطف حرکت جوامع انسانی از جاهلیت به سمت عدالت و معنویت است.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اظهار کرد: از نگاه رهبر معظم انقلاب، علم بدون ایمان زمینه‌ساز نابودی بشریت است و ایمان بدون علم سبب عقب‌ماندگی خواهد شد، اندیشه تمدنی رهبر انقلاب علم و ایمان را هم‌زمان در نظر گرفته و عدالت، آزادی و رحمت را در جبهه درونی به همراه مرزبندی شفاف با دشمن در جبهه بیرونی مطرح می‌کند.
آیت‌الله کعبی تصریح کرد: نظریه تمدنی رهبر معظم انقلاب بر پایه اجتهاد جواهری و انسان‌شناسی موضوع‌محور بنا شده است و این مفهوم با مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام تطبیق داده می‌شود و ضلع نخست آن هویت اسلامی - ایرانی بر اساس زیست‌بوم ایران است؛ ضلع دوم بر دانش و علم تأکید دارد تا رسیدن به قله‌های پیشرفت و ضلع سوم تولید قدرت بازدارندگی است، به‌گونه‌ای که از غلبه اندیشه‌های جاهلیت جلوگیری شود، این عناصر نهایتاً ما را به‌سوی حکمرانی مردمی هدایت می‌کنند که هدف آن دستیابی به عزت حقیقی برای انسان است.
انتهای خبر /
آیت‌الله کعبی با بیان اینکه قرآن کریم کتابی جاوید برای حل مشکلات بشر در ابعاد فرامکانی و فرزمانی است، بیان کرد: رهبر انقلاب همواره از قرآن برای تحقق مسیر انبیا بهره می‌گیرند و در ساحت معرفتی اندیشه ایشان، امتداد فلسفه در ابعاد اجتماعی و سیاسی جایگاهی ویژه دارد، اگرچه در آثار شهید مطهری و شهید صدر نیز امتداد فلسفه در حوزه اجتماعی مطرح شده است، اما تفاوت رهبر انقلاب در این است که این امتداد را به موضوع‌شناسی دقیق گره زده‌اند تا گزاره‌هایی قابل‌اجرا و کاربردی در زندگی اجتماعی ارائه شود، نقطه کلیدی دیگر اندیشه ایشان، تمرکز بر توحید است.
عضو مجلس خبرگان رهبری همچنین به برجستگی‌های دیگر رهبر معظم انقلاب از جمله قرآن‌شناسی عمیق که نگاهی نو به بهره‌گیری از قرآن برای اجتهاد فقهی ارائه می‌دهد، اشاره کرد و گفت: ایشان تلاش کرده‌اند تا از سراسر قرآن کریم برای قاعده‌سازی فقه استفاده کنند و نگاه قرآنی خود را در بحث‌های مختلف فقهی به‌وضوح به کار گیرند.
آیت‌الله کعبی با بیان اینکه دغدغه اصلی رهبر معظم انقلاب در بعد قرآنی، تبدیل نظام جاهلیت به یک نظام تمدنی است، اظهار کرد: در دوران معاصر، مفهوم جاهلیت توسط متفکرانی مانند سید قطب به طور مختصر مطرح شد که او اصطلاحاتی مانند «جاهلیت مدرن» و «اسلام آمریکایی» را به کار می‌برد و بر جنگ ایدئولوژیک شرق و غرب تأکید داشت، اما رهبر معظم انقلاب این مفهوم را به شکلی نظام‌مند‌تر و تحت عنوان «جاهلیت پیچیده» معرفی کرده‌اند، ایشان نه‌تنها این نظام جاهلیت را شناسایی کرده؛ بلکه راهکار‌هایی برای مقابله بیان کردند.
عضو هیات رئیسه مجلس خبرگان رهبری بیان کرد: نظام جاهلیت، یک نظام معرفتی است که بر اساس نادانی، حدس، گمان و جذابیت‌های حسی و مادی شکل‌گرفته است و از منظر قرآن کریم، پایه این نظام بر نادانی نهاده شده و نهایت آن به گمان می‌رسد، اما قرآن این نظام جاهلی را به سمت نظامی مبتنی بر یقین و علم هدایت می‌کند.
آیت‌الله کعبی با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب تأکید دارند که عقل و ایمان باید مبنای حرکت جامعه باشد، گفت: در حال حاضر علوم‌انسانی غربی عمدتاً بر پایه حدس و گمان استوار هستند و واقعیت را در چارچوب همین حدس‌های علمی تعریف کرده‌اند؛ مسائلی که سپس معیار سیاست‌گذاری‌ها و جهت‌دهی به جوامع می‌شود، اما این گمان‌ها و جهل‌ها گاهی در حدی امتداد می‌یابند که جایگزین علم واقعی می‌شوند؛ در اصول فقه نیز ظن مطلق معتبر شناخته نمی‌شود، بلکه تنها ظن خاصی که بر پایه علم باشد، پذیرفته شده است.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه قرآن به‌نظام جاهلیت قبیله گرا اشاره دارد، بیان کرد: قرآن کریم در مقابل، به ایجاد نظامی حق محور بر اساس کرامت انسانی دعوت می‌کند، این نظام سیاسی که بنیان آن بر توحید استوار شده، جایگزین نظام سلطه‌ای می‌شود که قدرت را در دستان گروهی محدود متمرکز کرده و نام آن را مردم‌سالاری می‌گذارند، درحالی‌که این صرفاً نوعی فریب معاصر است که هدف آن تسلط عده‌ای مشخص بر جامعه است.
عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب به شکلی شفاف به موضوع ارتباط ثروت و قدرت در چنین نظام‌هایی اشاره کرده‌اند، گفت: ایشان می‌فرمایند در نظام جاهلیت مدرن قدرت به تولید ثروت منجر می‌شود و بالعکس ثروت نیز زمینه‌ساز کسب قدرت است، طبق آمارها، در چنین نظام‌هایی تنها یک درصد از جمعیت جامعه حدود ۳۲ درصد از ثروت را در اختیار دارند، درحالی‌که نیمی از افراد جامعه کمتر از دو درصد ثروت را دارا هستند.
آیت‌الله کعبی با بیان اینکه این نظام جاهلیت قبیله گرا همچنین دارای یک نظام اخلاقی خاص است که بر محور خودنمایی و دیده‌شدن بنا شده است، اظهار کرد: قرآن کریم در مقابل، اخلاق اسلامی را مبتنی بر تقوا و کمال‌گرایی مطرح می‌کند که هدف آن رشد انسان در سایه قرب الهی است، این رویکرد باعث جاری‌شدن خیرات، افزایش کارآمدی، برکت و پاکی جامعه می‌شود و به تولید عمل صالح در بین افراد جامعه کمک می‌کند.
عضو مجلس خبرگان رهبری، اضافه کرد: جلوه خودنمایی جاهلیت قبیله‌ای امروز خود را در رسانه‌ها به‌وضوح نشان می‌دهد، رسانه‌ها با پردازش اطلاعات سعی دارند ذهن‌ها و عواطف انسان‌ها را تحت‌تأثیر قرار دهند، باید از هوش مصنوعی برای تولید هوش وحیانی در جهت خدمت به بشریت بهره گرفت تا از رهگذر آن جامعه‌ای مبتنی بر حیات طیبه شکل گیرد.
نماینده مردم استان خوزستان در مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اینکه یکی از خرده‌نظام‌های جاهلیت، نظام برتری‌طلبی است، گفت: نظام اسلامی بر اساس مسئولیت اجتماعی، وحدت، اخوت و صلح بنا شده است و این تفاوت ارزش‌ها نقطه عطف حرکت جوامع انسانی از جاهلیت به سمت عدالت و معنویت است.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اظهار کرد: از نگاه رهبر معظم انقلاب، علم بدون ایمان زمینه‌ساز نابودی بشریت است و ایمان بدون علم سبب عقب‌ماندگی خواهد شد، اندیشه تمدنی رهبر انقلاب علم و ایمان را هم‌زمان در نظر گرفته و عدالت، آزادی و رحمت را در جبهه درونی به همراه مرزبندی شفاف با دشمن در جبهه بیرونی مطرح می‌کند.
آیت‌الله کعبی تصریح کرد: نظریه تمدنی رهبر معظم انقلاب بر پایه اجتهاد جواهری و انسان‌شناسی موضوع‌محور بنا شده است و این مفهوم با مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام تطبیق داده می‌شود و ضلع نخست آن هویت اسلامی - ایرانی بر اساس زیست‌بوم ایران است؛ ضلع دوم بر دانش و علم تأکید دارد تا رسیدن به قله‌های پیشرفت و ضلع سوم تولید قدرت بازدارندگی است، به‌گونه‌ای که از غلبه اندیشه‌های جاهلیت جلوگیری شود، این عناصر نهایتاً ما را به‌سوی حکمرانی مردمی هدایت می‌کنند که هدف آن دستیابی به عزت حقیقی برای انسان است.
انتهای خبر /
| لینک مطلب: | http://qomefarda.ir/News/item/53055 |