در گفتگوی تفصیلی با استاد حوزه علمیه قم:
جامعه نبوی محصول ایمان و تقوا است
استاد حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه تقوا مهم‌ترین مسئله در آموزه‌های اسلامی است، گفت: جامعه نبوی و مدینة النبی محصول ایمان و تقوایی بود که در میان افراد، کارگزاران و جریان اسلام ناب وجود داشت.
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی «قم فردا» رحلت پیامبر(ص) از رویدادهای سال ۱۱ق است که با وقوع آن مسلمانان دچار اختلاف شدند و همین مسئله تأثیرات زیادی بر سرنوشت آنان داشت. بحث از رحلت یا شهادت پیامبر و پیامدهای آن نیز از مباحث مهم تاریخ اسلام است. بر پایه روایاتی که در منابع روایی شیعه و سنّی نقل‌شده، پیامبر(ص) توسط زنی یهودی مسموم و شهید شد؛ اما برخی معتقدند پیامبر به مرگ طبیعی از دنیا رفته است. به گفته جعفر مرتضی عاملی عالم و پژوهشگر تاریخ اسلام، رسول خدا چند بار هدف ترور قرار گرفت و به سبب مسمومیت از دنیا رفت.
تقوا مهم‌ترین مسئله در آموزه‌های اسلامی است. خداوند ملاک ارزش‌گذاری انسان را در دنیا و آخرت تقوا دانسته و فرموده که بزرگوارترین شما در نزد خدا، باتقواترین شماست. این بدان معناست که عبادتی که مطلوب خداوند و هدف آفرینش است در سایه تقوا تحقق می‌یابد و انسان می‌بایست مصادیق تقوا را بشناسد و در انجام آن کوتاهی نکند تا بهترین عبادت را به‌جا آورده باشد و به‌عنوان عابد شناخته شود.
از همین رو خبرنگار ما با حجت‌الاسلام‌والمسلمین حسین بنیادی، استاد حوزه و دانشگاه در خصوص مصادیق تقوا و اهمیت و جایگاه آن در جامعه ازنظر پیامبر(ص) گفتگویی را انجام داده است.
جامعه مؤمن با پایبندی به اصول اعتقادی و تقوا شکل می‌گیرد
سؤال: جامعه مؤمن و اسلامی ازنظر پیامبر (ص) چگونه محقق می‌شود؟
بیست و هشتم ماه صفر مصادف است با رحلت جان‌گداز پیامبر گرامی اسلام، حضرت محمد مصطفی صلی‌الله علیه و آله، ضمن عرض تسلیت ایام پایانی این ماه، به نظـر می‌رسد یکی از بزرگ‌ترین خواسته‌ها و تلاش‌های پیامبر اکرم(ص) تحقق جامعه مؤمن و متعالی اسلامی است که بر مبنای پایبندی به اصول اعتقادی و مراعات تقوا، شکل می‌گیرد.
جامعه نبوی و مدینة النبی محصول ایمان و تقوایی بود که در میان افراد، کارگزاران و جریان اسلام ناب وجود داشت، رسول گرامی اسلام در بیانی کوتاه و پرمعنا می‌فرمایند: «مَن رُزِقَ تُقىً فَقَد رُزِقَ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ؛ هر کس تقوا روزى‌اش شود، خیر دنیا و آخرت روزى او شده است» (نهج الفصاحه - ص ۷۶۹ - ح ۳۰۱۵) این بیان نورانی بهانه و انگیزه‌ای شد تا به نقش تقوا در میان بخش‌های مختلف جامعه و تأثیرات آن در تحقق جامعه اسلامی، اشاره‌ای شود.
تقوا ملازم با حکم شرع و عقل و ملائم با فطرت بشر
سؤال:در خصوص مسئله تقوا توضیحات بیشتری بفرمائید:
تقوا، عنوان پرمعنایی است که کثرت بیان آن در قران کریم و احادیث، نشان می‌دهد ترقی و تعالی جامعه دینی در پرتو رعایت آن، همگان به مقاصد و اهداف مشروع و مطبوع خود می‌رسند؛ تقوا از زمره واژگانی است که ملازم با حکم شرع، عقل است و ملائمت با فطرت بشر دارد.
حتی اگر جامعه‌ای بدون آنکه توجه به شرع و احکام توحیدی داشته باشد اما سیر رفتاری خود را با برخی از مصادیق تقوا مانند صداقت در گفتار و رفتار همراه و آمیخته کند در همان حیطه به توفیقاتی می‌رسد، از این‌رو مصادیق و مواردی که همراه باتقوا و معیارهای اسلامی انجام شود، شامل همه‌ی انسان‌ها می‌شود.
پر واضح است که ایمان همراه باتقوا بشارت‌دهنده و تضمین‌کننده سلامت و عاقبت نیک در دنیا و آخرت است(انّ العاقبة للمتقین) اما آنچه شمولیت خطابات قرانی به عمل همراه باتقوا را بیان می‌کند، عموم انسان‌ها(یا ایها الناس اتقوا ربکم...) و با تأکید و تکرار بیشتری مؤمنان را دربر می‌گیرد(یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله...)
آنچه در این خلاصه طرح می‌شود شمولیت رعایت تقوا در اندیشه‌‌ها، گفتارها و رفتارها نسبت به چهار دسته «افراد» و «جامعه» و «گروه‌ها یا احزاب» و «جریان‌های فعال اجتماعی» است.
تقوا و جهات ایجابی و سلبی
سؤال: ابعاد تقوا در چه اموراتی قرار دارد و نتیجه رعایت تقوا در جامعه چگونه است؟
ابعاد معنایی تقوا دربردارنده انجام اموری است که مطابق با عقل، شرع و وجدان‌ها باشد و از طرفی دوری و پرهیز از اموری که مخالف این سه باشد تا بتوان از جایگاه تقوا گرایی، حقوق الله و حقوق الناس و حقوق النفس مورد توجه و عمـل قرار گیرد، یعنی تکالیف انسان‌ها نسبت به خداوند متعال، نسبت به انسان‌ها و نسبت به خودشان که در مورد اخیر فرد خود را فراموش نمی‌کند و نسبت به خود بیگانه نمی‌باشد.
با این وصف شخص متقی - حقیقی یا حقوقی - تقوا را در دو حیطه‌ی انجام برخی افعال و ترک برخی از افعال باید مراقبت و مواظبت کند تا در این مسیر نورانی و نویدبخش، معیارِ افکار یا گفتار یا رفتـار خود را تقوا قرار دهند تا شخصیت و منش آن‌ها در ظاهر و باطن، کمال‌یافته و در زمره‌ی «متقین» به معنای واقعی باشند و امنیت حاصل از تقوا، برکات خود را به آحاد جامعه برساند؛ در حقیقت نتیجه تقواپیشگی و پرهیزگاری، رعایت حال دیگران است تا هم فرد و هم جامعه ساخته شوند.
تقوا در متن فعالیت‌های بشر نمود پیدا می‌کند
تقوا نه امری شعاری است و نه امری صرفاً ادعایی بلکه اگر چنین باشد خود ضد تقوا و اخلاق می‌شود و جامعه را تهی از حقیقت انسانی و ایمانی می‌نماید؛ تعهدات و تقیدات انسان‌ها و جوامع به صورتی که ظهور افعال حسنه و ثمرات آن عینیت پیدا کند و در تعاملات خرد و کلان خود را نمایان سازد، نشانه‌های انسان و جامعه خودساخته در بستر تقوا است، بطوریکه «انسان متقی» و «جامعه متقین» هویتی واقعی از دین‌داری و نمایی از انسان مؤمن و جامعه مؤمنین و معتقدین را دارا باشد و این برای تمام گروه‌های جامعه که داعیه پیروی از اسلام راستین را دارند معیار سنجش سلیم بودن انسان‌ها، جوامع، گروه‌ها و جریان‌ها از بی‌تقوایی و بی‌تفاوتی به اصل اسلام و نهاد انسان و بنیان جامعه است.
تقوای سیاسی مهم‌ترین نیازِ امروز ایران و جهـان
سؤال: یکی از ابعاد مهم تقوا، تقوای سیاسی است. در خصوص اهمیت و جایگاه این تقوا توضیح بفرمائید.
از میان "تقواهای مضاف" مانند تقوای علمی، تقوای کاری، تقوای روابط و... تقوای سیاسی از جایگاه و اهمیت ویژه‌ای برخوردار است؛ چنانکه سیاست‌ورزی شعبه‌ای از تقوا است و سیاسی‌کاری خلاف تقوا می‌باشد و چنانکه جامعه‌ی ورزیده در سیاست یک امتیاز در تقوا گرایی است اما جامعه سیاست‌زده خلاف تقوا است.
مهم‌ترین عناصر تقوای سیاسی را باید در هوشمندی و عمل همراه با اخلاص، صداقت و فداکاری جستجو کرد که متأسفانه گاه بی‌مهابا در تصمیم‌سازی‌ها، سخنان و رفتار و کردار انسان‌ها، گروه‌ها و جریان‌ها، حقیقت تقوا نادیده گرفته می‌شود و زمینه‌های گسترش ناهنجاری‌ها را مهیا می‌سازد و کاملاً مشهود است که بی‌تقوایی در سران کشورهای متنفذ جهان و مجامع بین‌المللی از وخامت بیشتری برخوردار است.
چنانکه در مسئله فلسطین، جوامع بشری و نهادهای بین‌المللی به‌جایی رسیده‌اند که این‌همه ظلم فاحش و نسل‌کشی را نمی‌بینند و بلکه از آن برای مطامع و منافع خود بهره می‌برند که یقیناً چنین کسانی در پیشگاه خالق و مخلوق، مسئول و مردود شدگان در امور انسانی و الهی و جزو بی‌تقواترین افراد دوران محسوب می‌شوند که دنیایی لجام‌گسیخته و گسسته‌ی از هرگونه وجدان و تعهدات الهی و انسانی ساخته‌اند.
تقوای فردی، تقوای اجتماعی، تقوای گروهی و تقوای جریانی
سؤال: ارتباط تقوا و تعالی و پیشرفت جامعه چگونه است؟
تقوا را باید در میان افراد و گروه‌ها و نشانه‌های آن را در جامعه و حیطه فعالیت‌ها جستجو و مشاهده کرد به تعبیر دیگر تحقق جامعه متعالی و پیشرفته در حوزه‌های مختلف اجتماعی، نشان‌دهنده وجود افراد، گروه‌ها و جریاناتی است که با تکیه‌بر پرهیزگاری، تأثیرگذار در جامعه هستند و جریان فکری و پیشرفت علمی، فرهنگی و اقتصادی را تشکیل می‌دهند که این امر نیز از امور نسبی است، هرچه افراد و گروه‌ها و جریانات در مسیر تقوا گام بردارند آثار آن نیز بیشتر در رفتار افراد و پیشرفت جامعه معلوم می‌شود و از جانب دیگر هر چه بی‌تقوایی و فاصله گرفتن از ارزش‌ها در میان اینان شکل بگیرد، ایستایی و واپس‌گرایی خود را نمایان‌تر می‌سازد.
در این مجال روی سخن بیشتر به گروه‌ها و جریان‌هایی است که عنان جریان سازی در جامعه را به عهده گرفته‌اند است، که اگر ملاک فعالیت حزبی، جناحی و جریانی خود را بر میزان تقوا قرار دهند، اقبال مردم و تأثیر آن‌ها در جامعه پیشرفته، بیشتر است به صورتی که «جریان متقین» و «جامعه متقین» که آرمان بزرگ انقلاب اسلامی است، محقق گردد و به این وعده و اراده الهی باور داشته باشند که «انّ للمتقین مفازا» پیروزی و رستگاری جوامع و جریانات و خیر دنیا و آخرت وابسته به تعهداتی است که در بستر تقــوا ایجاد می‌شود.
بازگشت به تقوا گرایی، جامعه را در تمام بخش‌ها موفق می‌سازد
در میان مردم که باشی این خواسته را با لحنی صریح متوجه خواهی شد که خواسته‌های مردم نسبت به عملکرد مسئولان و مدیران، رعایت تقوا در شئون مختلف است.
این مردم مؤمن و دارای روحیه صبر و ایثار در میدان عمل بوده و هستند اما گلایه‌ها آنجا شروع می‌شود که برخی از مسئولان و کارگزاران نظام اسلامی، صداقت را کنار می‌گذارند، تلاش کافی ندارند، محاسبه کاملی نسبت به کاستی‌های جامعه ندارند، بعضاً قدرت انجام یا تخصص کافی ندارند، وعده‌های غیرقابل تحقق می‌دهند، تکیه‌گاه مظلومان نیستند، در مواقع لازم روحیه جهادی ندارند، برنامه‌هایی نسنجیده با اتفاقات و تنگناهای مختلف ارائه می‌کنند، بر اختلافات دامن می‌زنند، در قالب جناح‌ها و دسته‌های سیاسی، دعواهای بیهوده به راه می‌اندازند و... که اگر این امور با نگاه مترقی تقوا مدار سامان بیابند، بسیاری از معضلات و مشکلات جامعه به‌ویژه روان جامعه دارای آرامش خواهد شد که این امری است که تمام جریان‌های فعال در جامعه با تمسک به آیات نورانی قران و احادیث معصومین علیهم‌السلام می‌توانند فضای کشور را به سمت وعده‌های صادق، امید صادق و حل مشکلات سوق دهند.
انتهای خبر /160
تقوا مهم‌ترین مسئله در آموزه‌های اسلامی است. خداوند ملاک ارزش‌گذاری انسان را در دنیا و آخرت تقوا دانسته و فرموده که بزرگوارترین شما در نزد خدا، باتقواترین شماست. این بدان معناست که عبادتی که مطلوب خداوند و هدف آفرینش است در سایه تقوا تحقق می‌یابد و انسان می‌بایست مصادیق تقوا را بشناسد و در انجام آن کوتاهی نکند تا بهترین عبادت را به‌جا آورده باشد و به‌عنوان عابد شناخته شود.
از همین رو خبرنگار ما با حجت‌الاسلام‌والمسلمین حسین بنیادی، استاد حوزه و دانشگاه در خصوص مصادیق تقوا و اهمیت و جایگاه آن در جامعه ازنظر پیامبر(ص) گفتگویی را انجام داده است.
جامعه مؤمن با پایبندی به اصول اعتقادی و تقوا شکل می‌گیرد
سؤال: جامعه مؤمن و اسلامی ازنظر پیامبر (ص) چگونه محقق می‌شود؟
بیست و هشتم ماه صفر مصادف است با رحلت جان‌گداز پیامبر گرامی اسلام، حضرت محمد مصطفی صلی‌الله علیه و آله، ضمن عرض تسلیت ایام پایانی این ماه، به نظـر می‌رسد یکی از بزرگ‌ترین خواسته‌ها و تلاش‌های پیامبر اکرم(ص) تحقق جامعه مؤمن و متعالی اسلامی است که بر مبنای پایبندی به اصول اعتقادی و مراعات تقوا، شکل می‌گیرد.
جامعه نبوی و مدینة النبی محصول ایمان و تقوایی بود که در میان افراد، کارگزاران و جریان اسلام ناب وجود داشت، رسول گرامی اسلام در بیانی کوتاه و پرمعنا می‌فرمایند: «مَن رُزِقَ تُقىً فَقَد رُزِقَ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ؛ هر کس تقوا روزى‌اش شود، خیر دنیا و آخرت روزى او شده است» (نهج الفصاحه - ص ۷۶۹ - ح ۳۰۱۵) این بیان نورانی بهانه و انگیزه‌ای شد تا به نقش تقوا در میان بخش‌های مختلف جامعه و تأثیرات آن در تحقق جامعه اسلامی، اشاره‌ای شود.
تقوا ملازم با حکم شرع و عقل و ملائم با فطرت بشر
سؤال:در خصوص مسئله تقوا توضیحات بیشتری بفرمائید:
تقوا، عنوان پرمعنایی است که کثرت بیان آن در قران کریم و احادیث، نشان می‌دهد ترقی و تعالی جامعه دینی در پرتو رعایت آن، همگان به مقاصد و اهداف مشروع و مطبوع خود می‌رسند؛ تقوا از زمره واژگانی است که ملازم با حکم شرع، عقل است و ملائمت با فطرت بشر دارد.
حتی اگر جامعه‌ای بدون آنکه توجه به شرع و احکام توحیدی داشته باشد اما سیر رفتاری خود را با برخی از مصادیق تقوا مانند صداقت در گفتار و رفتار همراه و آمیخته کند در همان حیطه به توفیقاتی می‌رسد، از این‌رو مصادیق و مواردی که همراه باتقوا و معیارهای اسلامی انجام شود، شامل همه‌ی انسان‌ها می‌شود.
پر واضح است که ایمان همراه باتقوا بشارت‌دهنده و تضمین‌کننده سلامت و عاقبت نیک در دنیا و آخرت است(انّ العاقبة للمتقین) اما آنچه شمولیت خطابات قرانی به عمل همراه باتقوا را بیان می‌کند، عموم انسان‌ها(یا ایها الناس اتقوا ربکم...) و با تأکید و تکرار بیشتری مؤمنان را دربر می‌گیرد(یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله...)
آنچه در این خلاصه طرح می‌شود شمولیت رعایت تقوا در اندیشه‌‌ها، گفتارها و رفتارها نسبت به چهار دسته «افراد» و «جامعه» و «گروه‌ها یا احزاب» و «جریان‌های فعال اجتماعی» است.
تقوا و جهات ایجابی و سلبی
سؤال: ابعاد تقوا در چه اموراتی قرار دارد و نتیجه رعایت تقوا در جامعه چگونه است؟
ابعاد معنایی تقوا دربردارنده انجام اموری است که مطابق با عقل، شرع و وجدان‌ها باشد و از طرفی دوری و پرهیز از اموری که مخالف این سه باشد تا بتوان از جایگاه تقوا گرایی، حقوق الله و حقوق الناس و حقوق النفس مورد توجه و عمـل قرار گیرد، یعنی تکالیف انسان‌ها نسبت به خداوند متعال، نسبت به انسان‌ها و نسبت به خودشان که در مورد اخیر فرد خود را فراموش نمی‌کند و نسبت به خود بیگانه نمی‌باشد.
با این وصف شخص متقی - حقیقی یا حقوقی - تقوا را در دو حیطه‌ی انجام برخی افعال و ترک برخی از افعال باید مراقبت و مواظبت کند تا در این مسیر نورانی و نویدبخش، معیارِ افکار یا گفتار یا رفتـار خود را تقوا قرار دهند تا شخصیت و منش آن‌ها در ظاهر و باطن، کمال‌یافته و در زمره‌ی «متقین» به معنای واقعی باشند و امنیت حاصل از تقوا، برکات خود را به آحاد جامعه برساند؛ در حقیقت نتیجه تقواپیشگی و پرهیزگاری، رعایت حال دیگران است تا هم فرد و هم جامعه ساخته شوند.
تقوا در متن فعالیت‌های بشر نمود پیدا می‌کند
تقوا نه امری شعاری است و نه امری صرفاً ادعایی بلکه اگر چنین باشد خود ضد تقوا و اخلاق می‌شود و جامعه را تهی از حقیقت انسانی و ایمانی می‌نماید؛ تعهدات و تقیدات انسان‌ها و جوامع به صورتی که ظهور افعال حسنه و ثمرات آن عینیت پیدا کند و در تعاملات خرد و کلان خود را نمایان سازد، نشانه‌های انسان و جامعه خودساخته در بستر تقوا است، بطوریکه «انسان متقی» و «جامعه متقین» هویتی واقعی از دین‌داری و نمایی از انسان مؤمن و جامعه مؤمنین و معتقدین را دارا باشد و این برای تمام گروه‌های جامعه که داعیه پیروی از اسلام راستین را دارند معیار سنجش سلیم بودن انسان‌ها، جوامع، گروه‌ها و جریان‌ها از بی‌تقوایی و بی‌تفاوتی به اصل اسلام و نهاد انسان و بنیان جامعه است.
تقوای سیاسی مهم‌ترین نیازِ امروز ایران و جهـان
سؤال: یکی از ابعاد مهم تقوا، تقوای سیاسی است. در خصوص اهمیت و جایگاه این تقوا توضیح بفرمائید.
از میان "تقواهای مضاف" مانند تقوای علمی، تقوای کاری، تقوای روابط و... تقوای سیاسی از جایگاه و اهمیت ویژه‌ای برخوردار است؛ چنانکه سیاست‌ورزی شعبه‌ای از تقوا است و سیاسی‌کاری خلاف تقوا می‌باشد و چنانکه جامعه‌ی ورزیده در سیاست یک امتیاز در تقوا گرایی است اما جامعه سیاست‌زده خلاف تقوا است.
مهم‌ترین عناصر تقوای سیاسی را باید در هوشمندی و عمل همراه با اخلاص، صداقت و فداکاری جستجو کرد که متأسفانه گاه بی‌مهابا در تصمیم‌سازی‌ها، سخنان و رفتار و کردار انسان‌ها، گروه‌ها و جریان‌ها، حقیقت تقوا نادیده گرفته می‌شود و زمینه‌های گسترش ناهنجاری‌ها را مهیا می‌سازد و کاملاً مشهود است که بی‌تقوایی در سران کشورهای متنفذ جهان و مجامع بین‌المللی از وخامت بیشتری برخوردار است.
چنانکه در مسئله فلسطین، جوامع بشری و نهادهای بین‌المللی به‌جایی رسیده‌اند که این‌همه ظلم فاحش و نسل‌کشی را نمی‌بینند و بلکه از آن برای مطامع و منافع خود بهره می‌برند که یقیناً چنین کسانی در پیشگاه خالق و مخلوق، مسئول و مردود شدگان در امور انسانی و الهی و جزو بی‌تقواترین افراد دوران محسوب می‌شوند که دنیایی لجام‌گسیخته و گسسته‌ی از هرگونه وجدان و تعهدات الهی و انسانی ساخته‌اند.
تقوای فردی، تقوای اجتماعی، تقوای گروهی و تقوای جریانی
سؤال: ارتباط تقوا و تعالی و پیشرفت جامعه چگونه است؟
تقوا را باید در میان افراد و گروه‌ها و نشانه‌های آن را در جامعه و حیطه فعالیت‌ها جستجو و مشاهده کرد به تعبیر دیگر تحقق جامعه متعالی و پیشرفته در حوزه‌های مختلف اجتماعی، نشان‌دهنده وجود افراد، گروه‌ها و جریاناتی است که با تکیه‌بر پرهیزگاری، تأثیرگذار در جامعه هستند و جریان فکری و پیشرفت علمی، فرهنگی و اقتصادی را تشکیل می‌دهند که این امر نیز از امور نسبی است، هرچه افراد و گروه‌ها و جریانات در مسیر تقوا گام بردارند آثار آن نیز بیشتر در رفتار افراد و پیشرفت جامعه معلوم می‌شود و از جانب دیگر هر چه بی‌تقوایی و فاصله گرفتن از ارزش‌ها در میان اینان شکل بگیرد، ایستایی و واپس‌گرایی خود را نمایان‌تر می‌سازد.
در این مجال روی سخن بیشتر به گروه‌ها و جریان‌هایی است که عنان جریان سازی در جامعه را به عهده گرفته‌اند است، که اگر ملاک فعالیت حزبی، جناحی و جریانی خود را بر میزان تقوا قرار دهند، اقبال مردم و تأثیر آن‌ها در جامعه پیشرفته، بیشتر است به صورتی که «جریان متقین» و «جامعه متقین» که آرمان بزرگ انقلاب اسلامی است، محقق گردد و به این وعده و اراده الهی باور داشته باشند که «انّ للمتقین مفازا» پیروزی و رستگاری جوامع و جریانات و خیر دنیا و آخرت وابسته به تعهداتی است که در بستر تقــوا ایجاد می‌شود.
بازگشت به تقوا گرایی، جامعه را در تمام بخش‌ها موفق می‌سازد
در میان مردم که باشی این خواسته را با لحنی صریح متوجه خواهی شد که خواسته‌های مردم نسبت به عملکرد مسئولان و مدیران، رعایت تقوا در شئون مختلف است.
این مردم مؤمن و دارای روحیه صبر و ایثار در میدان عمل بوده و هستند اما گلایه‌ها آنجا شروع می‌شود که برخی از مسئولان و کارگزاران نظام اسلامی، صداقت را کنار می‌گذارند، تلاش کافی ندارند، محاسبه کاملی نسبت به کاستی‌های جامعه ندارند، بعضاً قدرت انجام یا تخصص کافی ندارند، وعده‌های غیرقابل تحقق می‌دهند، تکیه‌گاه مظلومان نیستند، در مواقع لازم روحیه جهادی ندارند، برنامه‌هایی نسنجیده با اتفاقات و تنگناهای مختلف ارائه می‌کنند، بر اختلافات دامن می‌زنند، در قالب جناح‌ها و دسته‌های سیاسی، دعواهای بیهوده به راه می‌اندازند و... که اگر این امور با نگاه مترقی تقوا مدار سامان بیابند، بسیاری از معضلات و مشکلات جامعه به‌ویژه روان جامعه دارای آرامش خواهد شد که این امری است که تمام جریان‌های فعال در جامعه با تمسک به آیات نورانی قران و احادیث معصومین علیهم‌السلام می‌توانند فضای کشور را به سمت وعده‌های صادق، امید صادق و حل مشکلات سوق دهند.
انتهای خبر /160
نظرات شما